Sokushinbutsu - Buda'nın vücut bulmuş hali.
Bütün bu vakalarda mumyalama işlemi ölümden sonra gerçekleşti. Ancak Japonya'daki bir Budist keşiş mezhebi, yaşamları boyunca kendi bedenlerini mumyaya dönüştürmekle meşguldü ve sokushinbutsu, yani "canlı Budalar" olmaya çabalıyordu.
Shingon.
Yaşayan bir mumya olmak için çabalayan ilk kişi, daha sonra Kobo Daishi olarak anılacak olan Kukai'ydi. Kukai, 1000 yıl önce Japonya'da yaşamış bir Budist rahipti. Hayatı boyunca Budizm'in Shingon ("gerçek sözler") okulunu kurdu. Kukai ve takipçileri, ruhsal gücün ve aydınlanmanın, kendini inkar etme ve münzevi bir yaşam tarzı yoluyla elde edilebileceğine ikna olmuşlardı.
Shingon rahipleri genellikle tüm rahatsızlıkları görmezden gelerek buzlu bir şelalenin altında birkaç saat otururlardı. Çin'in tantrik uygulamalarından ilham alan Kukai, münzevi yaşam tarzını en uç noktalara taşımaya karar verdi. Amacı fiziksel dünyanın sınırlarını aşmak ve Sokushinbutsu olmaktı. Bu hedefe ulaşmak için Kukai, henüz hayattayken vücudunu mumyaya dönüştüren bazı önlemler aldı.
İlk aşama - 1000 gün
Yorucu bir diyet.
Keşiş, yemişler, tohumlar, meyveler ve yemişlerden başka bir şey yemeyerek diyetini tamamen değiştirir.
Bu kısıtlı diyet, sıkı bir fiziksel aktivite programıyla birleştirilir. İlk 1000 gün boyunca keşişin vücudundaki yağlar hızla kaybolur. Mumyalamanın minimum düzeyde nem gerektirdiğini, ancak insan yağının yüksek su içeriğine sahip olduğunu ve bunun ölümden sonra daha hızlı ayrışmaya neden olduğunu da belirtmek gerekir.
Daha fazla vücut yağına sahip cesetler aynı zamanda ısıyı daha uzun süre korur. Isı, ayrışmayı teşvik eden bakterilerin daha iyi çoğalmasına yol açar. Keşişin yağ kaybı, ölümden sonra vücudun çürümesine karşı verdiği mücadelenin ilk adımıdır.
Uzun saatler süren meditasyon.
Sonraki 1000 gün boyunca keşiş, giderek azalan miktarlarda yalnızca kabuğu ve kökleri yer. Fiziksel aktivitenin yerini uzun saatler süren meditasyon alıyor. Sonuç olarak keşiş daha fazla yağ ve kas dokusunu kaybeder. Kişinin zayıfladığı bu çabalar, sonuçta vücudun ölümden sonra çürümemesiyle sonuçlanır. Vücudun ayrışmasına yol açan ana faktörlerden bazıları bakteri ve böceklerdir.
Ölümün ardından vücuttaki bakteriler hücre ve organları yok etmeye başlar. Bu bakteriler vücudun içten çürümesine neden olurken, ölü bedenin yumuşak ve yağlı dokuları sinek ve diğer böceklerin buraya yumurta bırakması için ideal bir ortam sağlar. Larvalar yumurtadan çıktıktan sonra yağla karıştırılmış çürümüş etlerle beslenirler.
İşlem sonunda tüm yumuşak dokular tamamen yok olur, geriye sadece kemikler ve dişler kalır. Ve keşişlerin aşırı beslenmesi, böceklerin yiyecek hiçbir şeyinin kalmamasına neden oluyor.
Urushi çayı.
Ancak bu yeterli olmuyor ve sıkı diyet devam ediyor. Sokuşinbutsu olmanın son aşamasında keşiş, urushi ağacının veya cila ağacının özsuyundan yapılan çayı içer.
Genellikle bu meyve suyu mobilya cilası olarak kullanılır ve çok zehirlidir. Urushi çayını hızlı bir şekilde içmek şiddetli kusmaya, terlemeye ve idrara çıkmaya neden olur.
Bu, keşişin vücudunun susuz kalmasına neden olur ve mumyalama için ideal koşullar yaratır. Ayrıca urushi ağacından gelen zehir keşişin vücudunda birikerek ölümden sonra vücutta yaşamaya çalışabilecek larvaları ve böcekleri öldürür.
Canlı diri gömmek.
O kadar küçük ki zar zor içine oturabiliyor, ayakta durabiliyor ve hatta dönebiliyor. Keşiş lotus pozisyonunu aldıktan sonra yardımcıları bu mezarı kapatır ve onu kelimenin tam anlamıyla diri diri gömerler.
Mezarı dış dünyaya bağlayan yalnızca içinden hava geçen küçük bir bambu tüp var. Keşiş, yardımcılarına hâlâ hayatta olduğunu bildirmek için her gün bir zil çalıyor.
Asistanlar artık zil sesini duymadıklarında, bambu boruyu tabuttan çıkarıp tamamen mühürleyerek keşişi mezarı olacak bir odada bırakıyorlar.
Yaşayan Buda.
Bu, vücudun dehidrasyonu ve yüksek miktarda urushi zehiri ile daha da kötüleşir. Keşişin vücudu kurur ve yavaş yavaş mumyalanır. 1000 gün sonra mezar açılır ve mumyalanmış keşiş oradan çıkarılır. Kalıntıları tapınağa iade edilir ve sokushinbutsu veya yaşayan Buda olarak tapınılır. Keşişin mumyasına bakım yapılıyor ve kıyafetleri birkaç yılda bir değiştiriliyor.
Başarısızlık olasılığı yüksek
Nemli iklim ve yüksek tuz içeriği.
Çok az insan 2000 gün boyunca bu tür acılara gönüllü olarak katlanabilecek öz kontrole ve iradeye sahiptir. Birçok keşiş bu aktiviteyi yarı yolda bıraktı. Ve münzevi yaşam tarzıyla başarılı bir şekilde başa çıksalar bile, ölümden sonra vücutlarının mumyaya dönüşmemiş olma ihtimali hala yüksek.
Japonya'nın nemli iklimi ve topraktaki yüksek tuz içeriği mumyalama için kötü koşullardır.
Tüm çabalara rağmen keşişin cesedi mezarının içinde çürüyebilir. Bu durumda keşiş yaşayan bir Buda olarak kabul edilmeyecek ve kalıntıları basitçe yeniden gömülecek. Ancak dayanıklılığı nedeniyle büyük saygı görecektir.
İmparator Meiji keşiş intiharına son verdi.
yüzyıldan 19. yüzyıla kadar uygulandı. 1877'de İmparator Meiji bu tür intihara son vermeye karar verdi. Sokuşinbutsu olmaya çalışanların mezarlarının açılmasını yasaklayan yeni bir yasa çıkarıldı. Bilindiği kadarıyla son Sokushinbutsu, 1878 yılında mezarına mühürlenen Tetsuryukai'ydi. Son 1000 gün bittikten sonra takipçileri sorunlar yaşadı: Mezarı açıp Tetsuryukai'nin sokushinbutsu'ya dönüşüp dönüşmediğini görmek istediler ama kimse hapse girmek istemedi.
Mezara girdiklerinde Tetsuryukai'nin mumyaya dönüştüğünü keşfettiler.
Tetsuryukai'nin takipçileri, yeni Buda'larının cesedini tapınağa yerleştirmek ancak kovuşturmadan kaçınmak için onun ölüm tarihini henüz bir yasanın olmadığı 1862 olarak değiştirdiler. Tetsuryukai'nin mumyası bugün hala Nangaku Tapınağı'nda görülebilmektedir.
Sokushinbutsu.
Bu mumyalanmış keşişlerin bazıları Japonya'daki Budist tapınaklarında görülebilir ve bugüne kadar Budistler tarafından saygıyla anılırlar. En ünlü sokushinbutsu muhtemelen kalıntıları Judono Dağı'ndaki Dainichi-Bu Tapınağı'nda bulunabilen keşiş Shinnyokai-Shonin'dir. Shinnyokai, 20 yaşında sokushinbutsu olmanın hayalini kurmaya başladı ve o zaman bile diyetini sınırladı.
Ancak hayali, keşişin 96 yaşına geldiği 1784 yılına kadar gerçekleşmedi. O zamanlar Honshu'da kıtlık sürüyordu, yüzbinlerce insan açlık ve hastalıktan ölüyordu.
Shinnyokai, Buda'nın kıtlığı sona erdirmek için bir şefkat işaretine ihtiyacı olduğuna ikna olmuştu. Tapınağın yakınındaki bir tepeye bir mezar kazdı ve kendini içeride izole ederek nefes almak için yalnızca ince bir bambu tüp çıkardı.
Üç yıl sonra, keşişin tamamen mumyalanmış kalıntılarını ortaya çıkarmak için mezar açıldı. Bunun Shinnyokai ile ilgili olup olmadığı bilinmiyor ancak kıtlık 1787'de sona erdi.
Moğolistanlı keşiş.
Mumya karaborsaya çıkarıldığında polis tarafından keşfedildi. Keşişin kalıntılarına el konuldu ve Ulaanbaatar'daki Ulusal Adli Tıp Merkezi'ne götürüldü.Japon meslektaşları gibi Moğol keşişi de lotus pozisyonunda oturuyor. Hâlâ derin meditasyondaymış ve ne zaman öldüğünü fark etmemiş gibi görünüyor. Aslında bazı Budistler, keşişin hiç ölmediğine, Buda olma yolunda meditasyon halinde olduğuna inanıyor.
Ancak bilim insanları keşişin 200 yıldır öldüğüne inanıyor.
Japonya, keşiş, Budizm, mumya