"Mahamudra: Zihin ve Meditasyonun Özü" kitabı hakkında
'Mahamudra: Zihin ve Meditasyonun Özü', Tibet Budizmi'nin Kagyupa Tarikatı'nda anlaşıldığı ve uygulandığı şekliyle en yüksek öğreti ve uygulamayı temsil eder. On altıncı yüzyıldan kalma orijinal Tibet metni 'Ngedon chakgya chenpoy gomrim seivarjepai lekshey davayozer' olarak adlandırılıyor ve kelimenin tam anlamıyla 'Ayışığı: Yüce Büyük Mührün Meditasyon Aşamalarının Parlak Bir Açıklaması' olarak tercüme ediliyor.
'Büyük mühür' (mahamudra) terimi birçok farklı anlam içerir. Bu durumda aklın ve gerçekliğin temel doğasını sembolize eder. Tıpkı kraliyet mührünün tartışılmaz bir yetkiye sahip olması gibi, nihai gerçekliğin her şeyi kapsayan boşluğu da kozmik olgulara hakimdir. Bu terim aynı zamanda geçerli vizyonu, konsantrasyonu ve eylemi tek bir mükemmel gerçekleştirmede birleştiren gerçekleştirme yolu anlamına da gelir.
Bu olağandışı inceleme yalnızca zengin bir bilgi içermekle kalmıyor, aynı zamanda aydınlanmayı gerçekleştirmenin yöntemlerini de veriyor. Büyük Tibetli öğretmen Tashi Namgyal (1512-1587) eseri yazarken birçok eski gizli sözlü öğretiyle tanıştı ve bunları tahta baskı şeklinde yayınladı. Yazarın diğer tanınmış eserleri arasında 'Brilliant Jewel: An Exposition of Budist Tantra' ve 'Sunlight: An Exposition of Hevajra Tantra' yer alıyor.
Tashi Namgyal, eğitimi ve uygulaması sırasında Sakyapa öğretmenleriyle biraz zaman geçirdi ve hatta Sakyapa'nın kuzey Lhasa'daki Nalanda manastırının başrahibi olarak görev yaptı. Son yıllarında Gampopa'nın naibi ve Güney Tibet'teki Dakla Gampo Manastırı'nın baş başrahibi olarak görev yaptı. 'Mahamudra' ne bir ders kitabı ne de kendini açıklayan bir kitaptır.
Diğer büyük Budist eserleri gibi bu eser de seçilmiş bir öğretmenin rehberliği altında çalışıldı. Bu ezoterik metnin anlamı, konunun derinliği, karmaşık yapısı, kavramsal zenginliği ve teknik zorluğu dikkate alındığında bir öğretmene duyulan ihtiyaç açıkça ortaya çıkmaktadır. Akıl hocası olmayan öğrencilerin karşılaşacağı sorunlar arasında bazı (kasıtlı) belirsizlikler, şifreli alıntılar, ipuçları ve hatta görünürdeki çelişkiler sayılabilir.
Yaygın olarak olağanüstü orijinal bir eser olarak kabul edilen bu büyük klasik Tibet metni, en derin bilgeliği ortaya koymaktadır. Metin, manastır rutininin büyük bir bölümünü oluşturan Budist bilimlerinin yaşayan bilgisine ve pratik yöntemlerine sistematik olarak değiniyor. Kutsal yasadan (vinaya) özdenetim, boyun eğdirme ve zihnin dönüşümü doktrini gelir.
Temel mantık türlerinden (pramana), gerçekliğin doğasını belirlemeye yönelik yöntemler gelir. Yüce öğretinin (abhidharma) psikolojik dalından, kendini kandırmanın kökenlerini tanımlamaya ve ortadan kaldırmaya yönelik yöntemler gelir. Buda'nın aşkın bilgelik öğretilerinden (prajnaparamita), nihai durum olarak evrensel boşluğun (sarvadharma-sunyata) sezgisel anlayışına ulaşmanın araçları gelir.
Kendini gerçekleştirmenin Mahayana sisteminden aşkın bilgelik ve sonsuz şefkat (ikili ilke) olarak bilinen önemli bir uygulama gelir. Bu idealden, ben-merkezliliği şefkat ve başkaları için ilgiye yeniden yönlendirmeye yönelik psikolojik yöntemler ortaya çıkar. Budist tantrik doktrinden içsel yanılsamayı ve onun tezahürlerini aşkın bilgelik türlerine dönüştürme yöntemleri gelir.
Ve sonra, ayrı ayrı mahamudra meditasyonu, her algının veya düşüncenin doğasının mükemmelliğinin anında farkına varmanın yolunu gösterir. Metnin tamamı iki bölüme ayrılmıştır. Birinci bölüm, Hinayana (Küçük Araç) ve Mahayana (Büyük Araç) sistemlerine göre sükunet ve sezgisel kavramanın ilke ve uygulamalarını içermektedir. İkinci bölüm, Mahayana geleneğinin gelişmiş meditasyon sistemini ve ardından daha da yüksek olan Mahamudra (Büyük Sembol) sistemini içerir.
İncelemenin karmaşık yapısı birçok parçaya bölünmüştür ve Tibet geleneğine daha az aşina olanlar için kafa karıştırıcı görünebilir, ancak metnin düzeni veya tematik tutarlılığı da aynı derecede nettir. Bölümler, öğretmenlerin metni sistematik bir şekilde açıklamasına yardımcı olmak ve öğrencilerin karmaşık öğretiyi ve uygulamayı tam olarak kavramasını sağlamak için etiketlenmiştir.
Açıklama klasik Tibet düzyazısıyla yazılmıştır ve Buda'nın sutrik ve tantrik öğretilerinden, eski Budist öğretmenlerinin yorum literatüründen (shastra) ve mistik şiirlerinden (doha) alınan çok sayıda alıntıyla resimlenmiştir. Öğretilerin fiili sunumu başlamadan önce metin, yazar Tashi Namgyal'ın Mahamudra'nın soyuna duyduğu geleneksel saygı ifadesini içerir; kişisel guru (isimsiz), yok edilemeyen Zihin (vajramana) ve en yüksek halindeki (dharmakaya) ve dünyevi (nirmanakaya) tezahüründe Buda.
Burada gerektiği gibi saygı duyulan ana öğretmenler Saraha, Nagarjuna, Marpa, Milarepa ve Gampopa'dır (tüm Kagyupa Tarikatları).Yazar, Gampopa'dan ikinci Buda ve eşsiz Mahamudra sisteminin yorumcusu olarak özel bir saygıyla bahseder. Metin, iki farklı sezgisel içgörü türünü ve Buda'nın sutralarından ve tantrik öğretilerinden türetilen iki yaklaşımı tanımlayarak başlıyor: ilerleyici kendini gerçekleştirmenin genel yolu ve anında kendini gerçekleştirmenin yaygın olmayan yolu.
Mahamudra meditasyonunun aşamaları bu iki yolu ardışık ve birbirine bağlı olarak somutlaştırır. Huzur ve sezgisel içgörü üzerine temel ve gelişmiş sutrik meditasyonlar ilerici bir yolu temsil ederken, gerçek mahamudra geleneği anlık bir yolu temsil eder. İlerleyen yolun sutrik meditasyonları temeli oluştururken Mahamudra meditasyonu mistik olmayan doğrudan bir yaklaşımdır.
Mahamudra meditasyonu esasen tantrik yöntemler kullanmaz. Budist tantrayı kendini gerçekleştirmeye giden hızlı bir yol olarak görsek bile, genellikle tutarlı bir yolun ayrılmaz bir unsuru olarak kabul edilir.
Web sitemizden "Mahamudra: Zihnin ve Meditasyonun Özü" kitabını indirebilirsiniz. Namgyal Takpo Tashi'yi fb2, epub formatında ücretsiz ve kayıt olmadan, kitabı çevrimiçi okuyun veya kitabı çevrimiçi mağazadan satın alın.