Arayan: Yeni başlayan birinin uygulaması ne olmalıdır?
Ramana Maharshi: Zihin ancak "Ben kimim?" sorusunu sorarak sakinleşebilir. Diğer tüm düşünceleri yok eden “Ben kimim?” düşüncesi, eninde sonunda cenaze ateşini karıştırmaya yarayan bir sopa gibi kendi kendine sönecektir. Başka düşünceler ortaya çıktığında onları takip etmemeli, şunu sormalısınız: "Bunlar kimin için ortaya çıkıyor?" Birçok düşüncenin ortaya çıkmasının ne önemi var?
Her düşüncenin ortaya çıktığı anda özenle incelerseniz: "Bu düşünce kimin için ortaya çıktı?", o zaman cevap: "Benim için" olacaktır. Bundan sonra “Ben kimim?” diye sorarsanız zihin kaynağına (Atman) döner ve ortaya çıkan düşünce sakinleşir. Bu uygulamayı tekrarlayarak zihin, kaynağında kalma gücünü geliştirir.
Başlangıçsız geçmişte biriken duyu nesnelerine [visaya vasanas] yönelik eğilimler, okyanusun dalgaları gibi sayısız şekilde ortaya çıksa da, gerçek doğa üzerine meditasyon giderek daha yoğun hale geldiğinde hepsi yok olacaktır.
Tüm bu eğilimleri (vasanaları) yok edip sadece Atman olarak kalmanın mümkün olup olmadığı konusunda hiçbir şüpheye yer bırakmadan, kişi sürekli olarak nefse dikkat etmelidir.
Duyu nesnelerine yönelik eğilimler zihinde kaldığı sürece, “Ben kimim?” gerekli. Düşünceler ortaya çıktıkça, araştırmalar kullanılarak - burada ve şimdi - ortaya çıktıkları kaynaktan yok edilmelidir.
“Ötekine” [anya] dikkat etmemek, bağlanmamadır [vairagya] ya da arzuların yokluğudur [nirasa]. Benliğin terk edilmemesi Bilgidir [jnana]. Muhakkak ki, her ikisi de [arzusuzluk ve İlim] bir ve aynıdır. İnciyi bulmak için denizin dibine batmak üzere kemerine taş takan bir inci dalgıcı gibi, her birimiz, kendi içimizin derinliklerine dalarak, kendi içimizin derinliklerine dalarak, Nefsin incisini elde edebiliriz.
Atman'a ulaşılıncaya kadar gerçek doğayı [svarupa-smarana] sürekli hatırlama uygulanırsa, o zaman bu tek başına yeterli olacaktır.
"Esaret altında olan ben kimim?" ve kişinin gerçek özünün [svarupa] bilgisi - yalnızca Kurtuluştur. Zihni sürekli olarak Atman'da sabit tutmaya yalnızca "kendini araştırma" denirken, meditasyon [dhyana] meditasyon yapanın Mutlak [Brahman], Varoluş-Bilinç-Mutluluk [Sat-Chit-Ananda] olduğunu düşünmektir.
Arayan: Yoga takipçileri, eğer gerçeği bulmak istiyorsanız dünyayı reddetmeniz ve yalnızlık için ormanın vahşi doğalarına gitmeniz gerektiğini söylüyor.
Ramana Maharshi: Aktif yaşamdan vazgeçmenize gerek yok. Günde bir veya iki saat meditasyon yaparsanız tüm sorumluluklarınızın üstesinden gelebileceksiniz.
Doğru meditasyonla, ürettiği zihin akışı çalışmanız sırasında da devam edecektir. Bir fikri ifade etmenin adeta iki yolu vardır; meditasyonda izlediğiniz çizginin aynısı faaliyetlerinizde de ifade edilecektir.
Arayıcı: Peki sonuç ne olacak?
Ramana Maharshi: Devam ederseniz insanlara, olaylara ve nesnelere karşı tutumunuzun giderek değiştiğini göreceksiniz.
Eylemleriniz meditasyonlarınızı kendiliğinden takip etme eğiliminde olacaktır.
Arayıcı: Yani yogilerle aynı fikirde değilsiniz?
Ramana Maharshi: Kişi, kendisini bu dünyaya bağlayan kişisel egoizmden vazgeçmelidir. Sahte benliği terk etmek gerçek feragattir.
Arayan: Aktif bir dünyevi yaşam sürdürürken özverili olmak mümkün mü?
Ramana Maharshi: Çalışmak ve bilgelik arasında hiçbir çelişki yoktur.
Arayan: Önceki tüm faaliyetlerinize devam edebileceğinizi, örneğin profesyonel olup aynı zamanda Aydınlanma alabileceğinizi mi söylüyorsunuz?
Ramana Maharshi:Neden olmasın?
Ancak böyle bir durumda kişi, işi yapanın eski kişilik olduğunu düşünmeyecektir, çünkü bilinci, küçük benliğin ötesinde bulunan ŞUN üzerinde merkezlenene kadar yavaş yavaş hareket edecektir.
Arayan: Eğer kişi kendini işine kaptırmışsa, o zaman meditasyon için çok az zamanı kalır.
Ramana Maharshi: Meditasyon için zaman ayırmak yalnızca ruhsal yeni başlayanlar için gereklidir.
Başarıya ulaşmış, manevi açıdan gelişmiş bir insan, çalışsa da çalışmasa da derin bir mutluluk yaşamaya başlayacaktır. Elleri dünyadaki aktivitelerle meşgulken kafası yalnızlığın sakinliğini koruyor.
Arayıcı: Yani yoga yolunu öğretmiyorsunuz?
Ramana Maharshi: Yogi, bir çoban gibi, boğayı sopayla yönlendirerek zihnini hedefe getirmeye çalışır ve bu yoldaki arayan, bir avuç otu uzatarak boğayı yatıştırır.
Arayıcı: Bu nasıl yapılıyor?
Ramana Maharshi:Kendinize "Ben kimim?" sorusunu sormalısınız.
Bu araştırma eninde sonunda içinizde, zihnin arkasında olan bir şeyin keşfedilmesine yol açacaktır.Bu büyük sorunu çözdüğünüzde diğerlerini de çözeceksiniz.
Arayıcı: Öz'ü ararken hiçbir şey görülmez.
Ramana Maharshi: Kendinizi bedenle, görmeyi de gözlerle özdeşleştirmeye alışkınsınız ve bu nedenle hiçbir şey görmediğinizi söylüyorsunuz.
Ne görmelisin? Gören kimdir? Nasıl görülür? “Ben” düşüncesi olarak tezahür eden, kendisini bedenle özdeşleştiren, kendini gözler aracılığıyla yansıtan ve etrafındaki nesneleri gören tek bir Bilinç vardır. Birey uyanıklık durumuyla sınırlıdır ve farklı bir şey görmeyi bekler. Duygularının kanıtı onun otoritesi olarak hizmet ediyor.
Ancak görenin, görülenin ve görme sürecinin aynı bilincin, yani “ben-ben”in tezahürleri olduğu fikrini hiçbir zaman kabul etmez. Meditasyon, Benliğin görünür olması gerektiği yanılsamasının üstesinden gelmesine yardımcı olur. Aslında görünür hiçbir şey yok. Şimdi “Ben”i nasıl hissediyorsun? Kendi varlığınızı bilmek için önünüze ayna tutar mısınız?
Bilinç "ben"dir. Bunun farkına varın ve Gerçeğin özü budur.
Arayıcı: Düşüncelerin kaynağını ararken “Ben” algısı vardır ama bu beni tatmin etmez.
Ramana Maharshi: Kesinlikle doğru. “Ben” algısı formla, belki de bedenle ilişkilidir. Hiçbir şey saf Benlik ile ilişkilendirilmemelidir. Atman'ın hiçbir şeyle bağlantısı yoktur, Işığında bedenin ve egonun parladığı saf Gerçeklik.
Tüm düşünceler sakinleştiğinde saf Bilinç kalır.
Derin uykudan uyanınca ve dünyayı algılamadan önce bu saf “Ben - Ben” gerçekleşir. Uykuya dalmadan veya düşüncelerin sizi ele geçirmesine izin vermeden ona tutunun. BU sıkı bir şekilde tutulursa, dünya vizyonunun bile önemi kalmaz. Gören, fenomenlerden etkilenmez.
Ego nedir? Keşfetmek. Beden duyarlı değildir ve “ben” diyemez.
Atman saf Bilinçtir ve O dual değildir. "Ben" diyemez. Derin uykuda kimse "ben" diyemez. O halde ego nedir? Hareketsiz beden ile Atman arasında bir şeydir. Hiçbir dayanak noktası yok. Arandığında hayalet gibi ortadan kayboluyor. Geceleri gölge oyunu nedeniyle kişi yanında bir hayalet hayal edebilir. Eğer dikkatli bakarsa gerçekte hayalet olmadığını, sadece bir ağacın ya da sütunun gölgesi olduğunu keşfedecektir.
Aksi takdirde çok korkabilir. Hayaletin ortadan kaybolması için etrafınıza dikkatlice bakmanız gerekir. Ancak hiçbir zaman var olmadı. Ego için de aynı şey geçerlidir. Bu, beden ile saf Bilinç arasındaki soyut bir bağlantıdır, gerçek değildir. Dikkatli bakılıncaya kadar zorluk yaratır ama araştırınca egonun var olmadığı ortaya çıkar.
İşte bir örnek.
Hindu düğünleri genellikle beş ila altı gün sürer. Bunlardan birinde, gelin tarafı yanlışlıkla bir yabancıyı onur konuğu olarak kabul etti ve ona özel ilgi göstermeye başladılar. Bunu gören damat tarafı da onu önemli biri olarak görüp saygı göstermeye başladı. Yabancı kendini harika hissetti ama her zaman durumun farkındaydı. Damat tarafı bu kişinin kim olduğunu bulmaya karar verdiği anda yabancı tehlikeyi hemen hissetti ve ortadan kaybolmuş gibi göründü.
Ego için de aynı şey geçerlidir. Ararsanız kaybolur, aramazsanız sorun yaratmaya devam eder.
Arayan: "Ben kimim?" araştırmasını yapmaya çalışırsam uykuya dalarım. Ne yapmalıyım?
Ramana Maharshi:Uyanıkken araştırmaya devam edin. Bu oldukça yeterli. Araştırmayı uykuya daldığınız ana kadar sürdürürseniz uykunuzda da devam edecektir.
Uyanır uyanmaz tekrar keşfetmeye başlayın8.
Arayan:İç huzuru nasıl yakalayabilirim? Görünüşe göre bunu vichara uygulamasıyla başaramıyorum.
Ramana Maharshi: Huzur sizin doğal halinizdir, ancak zihin tarafından engellenmiştir. Eğer Huzuru deneyimlemiyorsanız, bu, vicharınızın yalnızca zihne yönlendirildiği anlamına gelir.
Zihnin ne olduğunu araştırın, yok olacaktır. Düşüncenin dışında akıl diye bir şey yoktur. Ancak düşünceler ortaya çıktığı için bunların bir kaynağı olduğunu varsayarsınız ve buna akıl dersiniz. İçinize dönüp onun ne olduğunu araştırırsanız, zihnin gerçekte var olmadığını göreceksiniz. Zihin böylece kaybolduğunda, sonsuz Huzur'a ulaşacaksınız.
Arayan:"Ben"in ortaya çıktığı kaynağı araştırmaya başladığımda, ötesinde uygulamaya devam edemeyeceğim bir gönül rahatlığı aşamasına ulaşırım.
Düşünce yok, yalnızca boşluk, anlamsızlık var. Yumuşak bir ışık yayılıyor ve kendimi bedensiz hissediyorum. Beden ve formlar hakkında ne bilgim ne de vizyonum var. Deneyim yaklaşık yarım saat sürüyor ve keyifli. Ebedi mutluluğu, yani özgürlüğü, kurtuluşu ya da adı her ne ise onu sağlamak için gerekli olan tek şeyin, böyle bir deneyim saatlerce, günlerce, aylarca devam edene kadar bu uygulamaya devam etmek olduğu kanaatim doğru mudur?
Ramana Maharshi: Bu durum kurtuluş anlamına gelmez, buna manolaya veya geçici düşünce sakinliği denir.
Manolaya - konsantrasyon, düşüncelerin hareketinin geçici olarak durdurulması. Bu konsantrasyon sona erdiğinde, eski ve yeni düşünceler her zamanki gibi ileri atılır; ve zihnin bu tür geçici dinginliği bin yıl sürse bile, bu asla doğum ve ölümden kurtuluş denilen düşüncenin genel yok oluşuna yol açmayacaktır. Bu nedenle uygulayıcı her zaman tetikte olmalı ve içinde bunu kimin yaşadığını, bunun hoşluğunun farkında olanın kim olduğunu araştırmalıdır.
Böyle bir araştırma olmazsa uzun bir transa veya derin bir uykuya (yoga nidra) düşer. Spiritüel uygulamanın bu aşamasında uygun rehberliğin olmayışı nedeniyle, çoğu kişi yanılgıya düştü, Kurtuluş'un yanlış algısının kurbanı oldu ve sadece birkaçı güvenli bir şekilde hedefe ulaşmayı başardı.
Aşağıdaki hikaye bu noktayı çok iyi bir şekilde göstermektedir.
Bir yogi yıllarca Ganj nehrinin kıyısında tapas yaptı. Yüksek konsantrasyona ulaştığında bu aşamada uzun süre kalmanın Kurtuluş olduğuna inandı ve bunu uyguladı. Bir gün derin konsantrasyona girmeden önce susadığını hissetti ve bir öğrencisinden kendisine Ganj nehrinden biraz su getirmesini istedi. Ancak suyla geri dönmeden önce yoga nidraya düştü ve sayısız yıl bu durumda kaldı.
Bu deneyimden uyandığında hemen bağırdı: "Su! Su!" ama ne öğrenci ne de Ganj görünürdeydi.
Hatırladığı ilk şey suydu, çünkü derin konsantrasyona girmeden önce zihindeki düşüncenin en yüksek katmanı* su düşüncesiydi ve konsantrasyon, derinliği ve süresi ne olursa olsun zihni yalnızca geçici olarak sakinleştirebilirdi.
Başlangıçtaki bilinç durumuna geri döndüğünüzde, bu "üst" düşünce, bir barajı aşan bir selin hızı ve kuvvetiyle akın etti. Bu, meditasyondan hemen önce oluşan bir düşüncenin başına geldiyse, daha önce ortaya çıkan düşüncelerin de yok edilmeden kaldığına şüphe yoktur. Eğer düşüncelerin yok edilmesi Kurtuluşsa, o zaman o yoginin kurtuluşa ulaştığı söylenebilir mi?
Sadhakalar [arayanlar] zihnin bu geçici dinginliği [manolaya] ile düşüncelerin kalıcı olarak yok edilmesi [manonasha] arasındaki farkı nadiren anlarlar.
Manolaya'da düşünce dalgalarında bir süreliğine duraklama olur ve bu dönem bin yıl bile sürse de, yalnızca geçici olarak sakinleşen düşünceler, manolaya sona erdiğinde hemen yükselecektir. Bu nedenle uygulayıcı, ruhsal gelişimini çok dikkatli bir şekilde izlemeli, kendisinin bu tür zihinsel dinlenme dönemlerine kapılmasına izin vermemelidir.
Anlatılan deneyim gerçekleştiğinde derhal bilinci canlandırmak ve bu huzuru kimin hissettiğini keşfetmek gerekir. Düşüncelerin sızmasını önlerken, aynı zamanda derin uykuya (yoga nidra) veya kendi kendine hipnoza dalmayı da önlemek gerekir. Bu manolaya hedefe doğru ilerlemenin bir işareti olsa da, aynı zamanda iki yolun gittiği noktadır: Kurtuluş'a ve yoga nidra'ya.
Kurtuluşa giden kolay, doğrudan ve en kısa yol araştırma yöntemidir. Onun yardımıyla, düşüncenin gücünü kaynağına ulaşıncaya ve onunla birleşinceye kadar daha da derinlere yönlendirirsiniz. Ve sonra içeriden bir yanıt alacaksınız ve kendinizi orada dinlenirken, tüm düşünceleri bir anda ve sonsuza dek yok ederken bulacaksınız.
Arayıcı: Bu "Ben" düşüncesi benden akıyor, ama Kendimi, Atman'ı tanımıyorum.
Ramana Maharshi: Bunların hepsi yalnızca zihinsel fikirlerdir.
Artık kendinizi "Ben" düşüncesi olan sahte benlikle özdeşleştiriyorsunuz. Bu “ben” düşüncesi yükselip alçalırken, ben de yükselişin ve düşüşün diğer tarafındayım. Varlığında hiçbir kırılma olamaz. Daha önce uyuyordun, şimdi uyanıksın. Derin uykuda mutsuzluk yoktur, uyanıkken ise mutsuzluk vardır. Deneyimdeki bu farklılığın nedeni nedir? Derin uykunuzda “Ben” düşüncesi yoktu, oysa o şu anda mevcuttur.
Ben apaçık değilim ve “ben” kendini gösteriyor. Doğru bilginize engel olur. “Ben”in nereden yükseldiğini bulun. Sonra o ortadan kaybolacak ve siz yalnızca olduğunuz şey olacaksınız, yani mutlak Varlık olacaksınız.
Arayıcı: Bunu nasıl yapmalı? Şu ana kadar başarılı olamadım.
Ramana Maharshi: "Ben" düşüncesinin kaynağını arayın.
Hepsi bu kadar. Evren “ben” düşüncesi sayesinde var olur. İkincisi biterse, acı da biter. Sahte benlik, kaynağı bulunduğunda sona erecektir.
İnsanlar sıklıkla zihnin nasıl kontrol edileceğini sorarlar. Cevap veriyorum: "Bana zekanı göster, o zaman ne yapacağını bileceksin." Gerçek şu ki zihin yalnızca bir düşünce yığınıdır. Bunu yapma düşüncesi veya arzusuyla onu nasıl söndürebilirsin?
Düşünceleriniz ve arzularınız zihninizin ayrılmaz bir parçasıdır. Zihin sadece ortaya çıkan yeni düşüncelerle beslenir. Bu nedenle zihin aracılığıyla zihni öldürmeye çalışmak aptallıktır. Bunu başarmanın tek yolu ise onun kaynağını bulmak ve ona sımsıkı sarılmaktır. O zaman zihin yavaş yavaş kendiliğinden kaybolacaktır. Yoga şunu öğretir: chitta vritti nirodha (zihinsel faaliyetlerin kontrolü).
Ama ben şunu söylüyorum: Atma-vichara (kendini araştırma). Bu pratik yoldur.Chitta vritti nirodha derin uyku, bayılma veya oruç sırasında elde edilir. Yukarıdaki nedenlerden herhangi biri ortadan kaldırıldığında yeni düşünceler ortaya çıkar. Bunun ne faydası var? Sersemlik durumunda huzur vardır ve acı yoktur, ancak uyuşukluk ortadan kalktığında bu durum yeniden başlar.
Bu nedenle nirodha [kontrol] işe yaramaz ve kalıcı bir fayda olamaz.
O halde bu fayda nasıl kalıcı hale getirilebilir? Nesnelerin algılanmasından kaynaklanan acının nedenini bulmak. Eğer onlar orada değilse, o zaman rastgele düşünceler de olmayacak ve dolayısıyla acılar silinecektir. Nesnelerin nasıl yok edileceği bir sonraki sorudur.
Srutis [Kutsal Yazılar] ve Bilgeler nesnelerin yalnızca zihnin yaratımları olduğunu ve bağımsız bir varlığa sahip olmadıklarını söylerler. Bu soruyu araştırın ve son ifadenin doğru olup olmadığına bakın. Sonuç, nesnel dünyanın öznel bilinçte olduğu sonucu olacaktır. Dolayısıyla Atman, dünyaya nüfuz eden ve onu saran tek gerçekliktir.
Dualitenin olmaması nedeniyle düşünceler ortaya çıkıp huzurunuzu bozmayacaktır. This is Self-realization. Atman ebedidir ve Onun Gerçekleşmesi de ebedidir.
Abhyasa (spiritüel uygulama), bir düşünceden rahatsız olduğunuzda Atman'a içsel dönüşle ifade edilir. Bu, zihnin yoğunlaşması ya da yok edilmesi değil, Öz'e geri dönülmesidir.
Arayıcı: Konsantrasyon neden etkili değildir?
Ramana Maharshi: Zihinden zihni öldürmesini istemek, bir hırsızı kendisi olan hırsızı yakalamak için polis olarak görevlendirmeye benzer.
Bir hırsızı yakalıyormuş gibi davranarak seninle gidecek ama sonuç olmayacak. Bu yüzden içe dönmeniz, zihnin nereden doğduğunu görmeniz gerekir ve o zaman varlığı sona erecektir.
Arayıcı: Ama zihni içe çevirerek kullanmıyor muyuz?
Ramana Maharshi: Elbette zihni kullanıyoruz.
Aklın ancak akıl yardımıyla öldürülebileceği çok iyi biliniyor ve kabul ediliyor. Ancak zihnin varlığından bahsetmek ve onu öldürmek yerine, zihnin kaynağını aramaya başlıyorsunuz ve aslında zihnin olmadığını keşfediyorsunuz. Dışa dönük zihin, düşünceler ve nesnelerle sonuçlanır; içe döndüğünde kendisi de Atman olur.
Arayıcı: Öyle olsun, ama anlamadığım şey şu.
You say that the 'I' is false now. Bu sahte benliği nasıl yok edebilirsiniz?
Ramana Maharshi:Sahte benliği yok etmenize gerek yok. How can the “I” destroy itself? Tek yapmanız gereken onun kaynağını bulmak ve orada kalmaktır. Çabalarınız ancak buraya kadar uzayabilir. Then the Otherworld will take care of itself.
You are already helpless there. Hiçbir çabanız BUNA ulaşamaz.
Arayıcı: Eğer her zaman, burada ve şimdiysem, o zaman neden bunu hissetmiyorum?
Ramana Maharshi: İşte bu. Hissedilmediğini kim söylüyor? Is it I or “I” speaking? Araştırın ve engelin sahte benliğin sesi olduğunu göreceksiniz.
Benliğin açığa çıkabilmesi için onun kaldırılması gerekir. "Henüz farkına varmadım" duygusunun kendisi Gerçekleştirimi engeller. Aslında o zaten gerçekleşmiştir ve farkına varılacak başka bir şey yoktur. Otherwise Realization will be something new. Şu anda yoksa gelecekte olması gerekir. What is born will also die. Eğer Gerçekleştirim ebedi değilse o zaman değersizdir.
Sonuç olarak, yeni bir şey gibi görünmesi gereken bir şey aramıyoruz. O, sonsuz olan tek şeydir, ancak artık engeller nedeniyle bilinmemektedir. She is what we are looking for. All you have to do is remove the obstacle. Cehaletten dolayı sonsuzluğun varlığı bilinmemektedir. Ignorance is an obstacle. Cehalete son verin ve her şey yoluna girsin.
Cehalet “ben” düşüncesiyle aynıdır.
Kaynağını bulun, yok olacaktır.
“Ben” düşüncesinin kendisi bir ruha benzer, somut olmasa da, bedenle eş zamanlı olarak yükselir, onunla birlikte çiçek açar ve yok olur. Bedenin bilinci “Ben”dir. “Ben”in kaynağını arayarak bu bilinçten vazgeçin. The body does not say, “I am.” “Ben bedenim” diyen sizsiniz. Bu “ben”in kim olduğunu bulun. Kaynağını arayarak kaybolacaktır.
Arayıcı: Zihin ne kadar süre Kalpte kalabilir veya tutulabilir?
Ramana Maharshi: Bu dönem pratik yaptıkça artar.
Arayan: Bu dönemin sonunda ne olur?
Ramana Maharshi: Zihin şimdiki normal durumuna geri döner.
Kalpteki birliğin yerini çok sayıda algılanan olgu alır. Buna dışa dönük zihin denir. Kalpte kalan zihne, dinlenen zihin denir15.
Bir kişi her gün daha fazla pratik yaptığında, kusurlarının giderilmesi nedeniyle zihin özellikle saf hale gelir ve bu uygulama o kadar kolaylaşır ki, arınmış zihin çalışmanın başlangıcından hemen sonra Kalbe dalar.16.
Arayıcı: Meditasyonda Sat-Chit-Ananda deneyimini almış olan bir kişi meditasyondan sonra kendisini bedenle özdeşleştirebilir mi?
Ramana Maharshi: Evet mümkün, ancak uygulama sırasında bu özdeşleşmeyi yavaş yavaş kaybediyor.
Nefsin spot ışığının ışığında illüzyonun karanlığı sonsuza dek dağılır.
Tüm vasanalar yok edilmeden elde edilen deneyim sabit kalamaz, bunun için çaba sarf edilmesi gerekir. Bilgi ancak tüm vasanaların kaldırılmasından sonra sarsılmaz kalacaktır.
Zihnin asırlık eğilimlerine karşı savaşmalıyız ve bunların hepsi geçmişte sadhana yapanlarda ve daha sonra diğer herkeste nispeten hızlı bir şekilde yok olacak.
Arayan: Bu eğilimler yavaş yavaş yok olacak mı, yoksa hepsi bir gün içinde aniden yok mu olacak?
Bunu soruyorum çünkü burada uzun süre kalmama rağmen kendimde tutarlı bir değişiklik hissetmiyorum.
Ramana Maharshi: Güneş doğduğunda, karanlık yavaş yavaş mı yoksa bir anda mı kaybolur?
Arayıcı: Araştırmadaki ilerlemeyi nasıl değerlendirebilirim?
Ramana Maharshi: Düşüncelerin yokluğunun derecesi, Kendini gerçekleştirme yolundaki ilerlemenizin ölçüsüdür.
Bu değişmezdir ve “ilerleme” kavramı onun için geçerli değildir. Benlik her zaman Gerçekleşir. Düşünceler engel olur ve ilerleme, Öz'ün her zaman Gerçekleştirildiği anlayışına yönelik engellerin kaldırılma derecesi ile ölçülür. Bu nedenle düşüncelerinizi kimin için ortaya çıktıklarını öğrenerek kontrol etmeniz gerekir.
Artık yükselmeyecekleri kaynağına gidin.
Arayan: Şüpheler sürekli ortaya çıkar. Bu soruyu bu yüzden sordum.
Ramana Maharshi: Bir şüphe giderildikten sonra bir başkası ortaya çıkıyor ve bu çözüldüğünde bir sonrakinin yolunu açıyor, vb. Bu nedenle tüm şüpheleri ortadan kaldırmak imkansızdır.
Kimin için ortaya çıktıklarına bakın. Onların kaynağına gidin ve orada kalın. Sonra görünmeyi bırakacaklar. Şüphelerin bu şekilde giderilmesi gerekiyor.
Arayan: "Ben kimim?" sorusunu sormaya devam etmeli miyim? cevap vermeden mi? Kim, kime soruyor? Zihin araştırma sırasında hangi bhavana'yı (tutum) benimsemelidir?
"Ben" nedir - Atman mı yoksa ego mu?
Ramana Maharshi: "Ben kimim?" "Ben" egodur. Asıl soru şu; egonun kaynağı ya da kökeni nedir? Zihninizde herhangi bir bhavana'ya (tutuma) sahip olmanıza gerek yok. Sadece şu veya bu forma sahip olan, şu veya bu adı taşıyan bir beden olduğunuza dair bhavana'yı bırakmanız gerekir.
Her zaman olduğu gibi kalan gerçek doğanız hakkında bhavana'ya sahip olmanıza gerek yoktur. O Gerçektir, bhavana değil.
Arayan: Ama "Ben"in "Ben"i araması tuhaf değil mi? “Ben kimim?” sorusu ortaya çıkacak mı? sonunda geri mi döneceksin? boş bir formüle mi? Yoksa bu soruyu bir tür mantra gibi tekrarlayarak kendime durmadan mı sormalıyım?
Ramana Maharshi: Kendini sorgulama elbette boş bir formül değildir, herhangi bir mantranın tekrarından daha ciddidir.
“Ben kimim?” sadece akılda kalan bir soruydu, pek bir değeri olmazdı. Kendini sorgulamanın asıl amacı tüm zihni kaynağına odaklamaktır. Dolayısıyla bir benliğin başka bir benliği araması söz konusu değildir. Kendini sorgulama, en azından boş bir formüldür, çünkü tüm zihnin, saf Öz-farkındalıkta istikrarlı bir şekilde kalmasını sürdürmek için yoğun faaliyetini içerir.
Arayan: Sabah ve akşam Atma-vichara'ya biraz zaman ayırmak yeterli midir?
Yoksa yazarken veya yürürken bile sürekli pratik mi yapmalıyım?
Ramana Maharshi:Gerçek doğanız nedir? Yazmakla mı, yürümekle mi yoksa olmakla mı ilgili? Varlık, değiştirilemeyen tek Gerçekliktir ve saf Varlığın bu halini idrak edene kadar keşfetmeye devam etmelisiniz. Eğer kendinizi buna dahil etmeyi başardıysanız, daha fazla endişelenmenize gerek yok.
Düşünceler ortaya çıkmazsa kimse kaynağını aramayacaktır.
Siz "yürüyorum" veya "yazıyorum" diye düşünürken bunu kimin yaptığına bakın.
Arayıcı: İnatla düşünceleri atmaya devam edersem buna vichara diyebilir miyim?
Ramana Maharshi: Bu uygulama bir ara aşama olabilir ama aslında vichara ancak kendinizi Atman'a bağladığınızda ve zihnin hareketini, düşünce dalgalarını zaten bıraktığınızda başlar.
Arayıcı:Yani vichara zekanın faaliyetleriyle bağlantılı değil mi?
Ramana Maharshi: Evet, bağlantılı değil; Antara vi-chara'yı, yani içsel arayışı temsil eder.
Yalnızca yeni başlayanların zihni tutması ve keşfetmesi tavsiye edilir.
Ama sonuçta zihin nedir? Sadece Atman'ın bir yansıması. Kimin için göründüğüne ve nereden geldiğine bakın. O zaman temel nedenin “ben” düşüncesi olduğunu göreceksiniz. Daha derine indiğinizde, "Ben" düşüncesi ortadan kaybolacak ve geriye sonsuz derecede yayılmış bir Ben bilinci kalacaktır.
Arayıcı: Sri Aurobindo Ashram'daki Anne'ye şu soruyu sordum: "Tanrı'nın Kendisini gerçek varoluşta gösterebilmesi için düşünceler ortaya çıkmadan zihnin boşluğunu korumama rağmen neden hiçbir şey algılamıyorum?" Cevap şuydu: “Tutum doğrudur ve Güç yukarıdan gelecektir.Bu doğrudan deneyimdir." Başka bir şey yapmalı mıyım?
Ramana Maharshi:Olduğun kişi ol.
Küçümsenecek ya da tezahür ettirecek hiçbir şey yok. Sadece egoyu kaybetmek gerekli. OLAN her zaman burada mevcuttur. Şimdi bile sen O'sun ve O'ndan ayrı değilsin. Boşluk senin için görülebilir ve onu görmek için buradasın. Neden bekleyesiniz? "Henüz görmedim" düşüncesi, görme umudu ve bir şeyler kazanma arzusu hepsi egonun işidir. Tüm bunlar egonun tuzağına düşmüşsündür, sadece kendin ol!
Doğumdan sonra bir şey elde ettin, ama aynı zamanda aldığın şeyi de geri vermelisin.
O halde kim olduğunu bul ve Kendin, Atman olarak kal, doğumdan, ölümden ve geri dönüşten özgür ol.
Kendini nasıl tanıyacaksın?
Ramana Maharshi: Kendini bilmek KENDİN OLMAKTIR. Gerçekten Kendini tanımadığını söyleyebilir misin? Kendi gözlerini göremiyorsun ve aynan yok ama bu onların varlığını inkar etmek için bir neden değil mi?
Aynı şekilde, bir nesne olmasa da Öz'ün farkındasın. Bir nesne olarak algılanmasa bile Öz'ünü inkar ediyor musun? bilgi, çünkü bu bilgiye o kadar alışkınsınız ki kendinizi onunla özdeşleştiriyorsunuz. Böyle hatalı bir tanımlama, apaçık Öz'ü tanımayı zorlaştırır, çünkü O bir nesne değildir ve sonra şunu sorarsınız: "Kişi Kendini nasıl bilmelidir?"
Arayan: Varlık'tan bahsediyorsunuz.
Neyden olmak?
Ramana Maharshi:Senin görevin şu ya da bu olmak değil, OLMAKTIR. "Ben buyum" tüm gerçeği özetliyor ve uygulama yöntemi "SAKİN OL" iki kelimeyle özetleniyor. Sakin ne anlama geliyor? Bu, benliğinizin yok edilmesi anlamına gelir, çünkü herhangi bir isim ve biçim huzursuzluğun nedenidir. “Ben buyum, buyum” fikrinden vazgeçin.
Kendinizin Farkına varmak için gereken tek şey sakin olmaktır. Daha kolay ne olabilir? Bu nedenle, Atma-vidya [Kendini-bilgi] elde edilmesi en kolay olanıdır.
Yalnızca insanın Gerçeği çalışmayı ve bilgiyi hak eder.
Ona dikkat ettikten sonra kişi onu Kalpte şevkle kavramalıdır. Kişinin kendine ilişkin bu bilgisi yalnızca bilince açıklanacaktır; sessiz, açık ve heyecanlı ve acı çeken bir zihnin aktivitelerinden özgür.
Bilin ki, her zaman kalpte şekilsiz Atman, yani Nefs olarak parıldayan, hiçbir şeyi var veya yok olarak düşünmemenin suskunluğu içinde kalarak bilinen Bilinç, tek başına mükemmel Gerçektir.