Lobsang Tenpa
Geçtiğimiz birkaç yılda, laik bir formatta farkındalık ve meditasyon uygulamalarında uzmanlaşmaya olan ilgi önemli ölçüde arttı.
Uzun bir süre boyunca (yaklaşık 1960'lardan bu yana), Batı'daki tefekkür pratiklerine maruz kalma, ya dini bir bağlamda (örneğin, Budizm, Hinduizm ve Sufizm geleneklerinde) ya da genellikle ezoterik olarak adlandırılabilecek (ve bazen tamamen keyfi fikirler temelinde oluşturulan geleneksel yöntem ve yöntemlerin geniş bir karışımı olabilen) bilgi alanında elde edilebildi.
Psikologlar ve doktorlar meditasyonla ilgili belirli psikoteknikleri kullanmış olabilirler, ancak genellikle bunları ortak, tanınabilir bir adla tutarlı bir yöntemler dizisi olarak öğretmediler.
2000'li yıllarda farkındalığa olan ilgi patlaması - kısmen meditasyonun etkinliği üzerine daha fazla sinirbilimsel araştırmanın yayınlanması nedeniyle, ancak büyük ölçüde basının yoğun ilgisi nedeniyle - sonunda dünyevi meditasyona (farkındalık meditasyonu dahil) yol açtı, yeni coğrafyalarda daha aktif bir şekilde yayılmaya başladı.
eski Sovyet bloğu ülkeleri de dahil olmak üzere bölgeler. Üstelik, dil ve kültürel engeller nedeniyle, bu tür uygulamaların bu alanda (Rusya ve Ukrayna dahil) yayılmalarının erken aşamasında öğretilmesi, genellikle Asya veya Batı ülkelerinde kanıtlanmış yaklaşımlar konusunda resmi eğitim almış kişiler tarafından değil, faaliyetlerine kişisel çıkar, çeşitli kaynakların keyfi bir kombinasyonu ve çoğu zaman kariyer hedefleri temelinde başlayan kişiler tarafından gerçekleştirilmektedir.
Bütün bunlar bizim için çok acil bir soruyu gündeme getiriyor: Seküler bağlamda bir meditasyon öğretmeninin nitelikleri neler olmalıdır?
Aşağıda önerilen noktalar, hem nitelikli bir eğitmen seçmek isteyenler hem de hali hazırda meditasyon eğitimi veren ve mesleki etik seviyelerini geliştirmek isteyenler için yararlı olabilir.
Laik bir farkındalık eğitmeninin manevi bir öğretmenden farkı nedir?
Kavramı «maneviyat» son derece istikrarsız olabilir ve bu nedenle 'ruhani öğretmenler'; insanlar, günlük meselelerle ilgili kişisel istişarelerden en ileri psikotekniklerin açıklamalarına kadar, yaşamlarında çeşitli işlevleri yerine getiren uzmanları ararlar.
Bu bağlamda, seküler (evrensel) bir bağlamda eğitmenin rolünü geleneksel (dini, felsefi) tefekkür pratiği sistemlerinden birindeki öğretmenin rolünden ayırmak en kolay yoldur.
Geleneksel dini ve felsefi sistemlerin gerçekliğin doğası hakkında kendi fikirleri vardır vegenellikle belirli bir doğumun ötesine geçen bir zaman dilimini tartışırlar; örneğin Hıristiyanlar ruhun yaşam boyunca ve ölümden sonraki varlığıyla ilgilenirken, Budistler sayısız yaşamı olan, başlangıcı ve sonu olmayan bilinç akışıyla ilgilenirler.
Evrensel veya laik bir bağlamda bu kavramlar geçici olarak parantez içine alınır; bunlar önemlidir ancak süreci basitleştirmek adına geçici olarak tartışılmıyorlar. Örneğin, nefes meditasyonunun veya seküler etiğin temel seviyelerine hakim olmak için bilincin doğası hakkında konuşmaya gerek yoktur - sonuçta öğrenilen ilkeleri kendi dünya görüşleri bağlamında uygulamak isteyen ikna olmuş materyalistler de derslerde bulunabilir.
Bununla birlikte, her birimiz, bağımsız olarak veya başkalarıyla birlikte, gerçekliğin doğası hakkındaki derin sorulara daha sonra geri dönebiliriz - temel meditasyon türlerinde önceden edinilen beceriler, felsefi arayışın daha verimli bir şekilde yürütülmesine yardımcı olacaktır.
Geleneksel psikopratik sistemlerinin, öğrencinin güvenini ve ilgisini hak eden gerçek bir ruhsal öğretmen olarak kabul edilebileceği konusunda kendi kriterleri vardır.
Örneğin Tibet Budizmi, yolun karşılık gelen üç seviyesini öğretmek için gereken üç grup niteliği detaylandırır: temel aracın temel uygulamaları, bodhisattva aracının içsel uygulamaları ve Vajrayana'nın gizli uygulamaları. Seküler bir meditasyon eğitmeninin vasıfları ile örtüşmeler olmasına rağmen, bu vasıflar çok daha karmaşıktır çünkü kalıcı bir öğretmen-öğrenci ilişkisi bağlamında Budist usta, sadece belirli tekniklerde kısa süreli ustalaşma değil, çoklu yaşamlar bağlamında öğrencinin refahının sorumluluğunu üstlenir.
Uygulamaların karmaşıklık düzeyi ve olası suiistimallerden kaynaklanan zararlar da farklılık göstermektedir.Bu nedenle, Budizm gibi geleneksel sistemlerde manevi öğretmen arayanlar, ilgili yeterlilik kriterlerini dikkatli bir şekilde incelemeli ve bir mentor seçerken bunları uygulamalıdır (ki onun rolü, bir farkındalık eğitmenininkinden çok daha kapsamlı olacaktır).
Bu makalede seküler meditasyon uygulamalarından bahsederken, kısmen geleneksel bağlamdan türetilmiş (nefes meditasyonu da dahil olmak üzere temel uygulamaların çoğu, sevgi dolu nezaket meditasyonu vb.
bize gelen) iki şemsiye tanım kullanıyoruz. Bu yaklaşımda meditasyon, zihni faydalı durumlara, niteliklere ve becerilere yönelik olarak kasıtlı olarak eğitme sürecidir. Meditasyon resmi ve resmi olmayan bağlamlarda gerçekleştirilebildiğinden ve birçok farklı teknik ve teknikle tamamlandığından, aynı zamanda farkındalık uygulamalarından - dikkat yönetimi uygulamalarına dayalı psikolojik öz düzenleme yöntemleri sistemi
'den de bahsediyoruz.
Farkındalık uygulamalarının kendisi felsefi veya dini bir sistem değildir; çok çeşitli dünya görüşlerine yerleştirilebilecek bir dizi tekniktir.
İdeal olarak, farkındalık uygulamalarının uygulanmasına yönelik dünya görüşü çerçevesi, evrensel karşılıklı bağımlılık anlayışı, şefkat idealleri ve şiddet içermeyen uygulamalarla doludur; ancak bazıları için aynı yöntemlerin, sosyal veya çevresel etiğe bakılmaksızın, çalışanların ekonomik verimliliğini artırmanın veya çeşitli uyarım türlerinden daha yüksek düzeyde zevk almanın basit bir yolu olduğu ortaya çıkıyor.
Bu sorulara ve bunların nasıl tartışıldığına bakarak zaten potansiyel bir eğitmen hakkında çok şey öğrenmiş olacağız. Daha sonra aşağıda listelenen noktaları da inceleyebiliriz.
Burada listelenen kriterler kapsamlı bir liste değildir; ancak, mindfulness topluluğunun son birkaç yılda belirli eğitmenlerin nitelikleri hakkında acil sorular yönelttiği en önemli alanlardan bazılarına değiniyorlar.
1.
Zihnin yapısını bir bütün olarak tanımak
Meditasyon, insan ruhuyla çalışmanın güçlü yöntemlerinden biridir; potansiyel olarak onun daha derin katmanlarını harekete geçirebilir ve derinlere yerleşmiş alışkanlıkları, anıları ve duygusal deneyimleri etkileyebilir. Bu bağlamda, meditasyon eğitmeninin kanıtlanmış zihin modellerinden birine - Batılı (örneğin, Jungian) veya Budist (güney veya kuzey yorumunda) - kapsamlı aşinalığa ihtiyacı vardır.
Genellikle Budist rahipler ve rahibeler arasından gelen eğitmenler Pali veya Hint-Tibet sistemine daha aşinadır ve uygulamalı psikologlar Batı modellerine daha aşinadır; En iyi ihtimalle eğitmenler her iki sistem hakkında aynı anda konuşabilir ve öğrencilere yardımcı olmak için her iki sistemin unsurlarını akıllıca kullanabilir. Zihnin çalışması ve yapısına (ve genel olarak zihnin ne olduğuna ve beyinden nasıl farklılaştığına) ilişkin kapsamlı bir anlayış eksikliği, eğitimsel diyaloğu ve bir bütün olarak meditasyonda uzmanlaşma sürecini karmaşıklaştıracaktır.
Soru: Potansiyel eğitmen, zihin modellerinden biri hakkında sistematik bilgiye sahip mi?
Bu hangi model? Bu bilgi nasıl edinildi ve öğretimde nasıl uygulandı?
2. Eğitmen için deneyimli ve kişisel eğitim süreci
Seküler bağlamda öğretmen eğitimi, uygulayıcılar topluluğu için büyük ölçüde bilinmeyen ve sorunlu bir alandır; net kriterler ve etik ilkelerden yoksundur (özellikle laik farkındalık uygulamalarının henüz yeni ortaya çıkmaya başladığı Doğu Avrupa ülkelerinde).
Bazı topluluklar neredeyse herkesin öğretmenlik yapmak üzere eğitilebileceğine inanır; diğerleri ise 'meditasyon öğretmeni' olma hırsının varlığının; (ve dahası, bir "ruhani öğretmen") etik açıdan sorunludur ve bir kişiyi olası adaylar çemberinin dışında bırakır.
Her durumda, herhangi bir eğitmen yetiştirme süreci ideal olarak teorik ve pratik eğitimi, belirli yöntemlerin kökenlerine atıfları (meditasyonun 1970'lerde ortaya çıkmadığı, ancak ondan önce yüzyıllar boyunca uygulandığı gerçeği nedeniyle) ve geleceğin eğitmeni ile ona eğitim veren uzman arasındaki kişisel teması içermelidir.
Yoga eğitmenleri ve profesyonel şefler yalnızca çevrimiçi materyallerden öğrenmezler; onların zanaatı "elin konumlandırılmasını" içerir. Benzer şekilde, eğitmen eğitimi ideal olarak deneyimli uygulayıcılar tarafından yürütülen çok sayıda yüz yüze inzivaya katılmayı içerir; başlangıçta deneyimli bir uygulayıcı olmayan bir eğitmenin size öğretecek çok az şeyi olacaktır.
Analiz ettiğiniz eğitmen sıradan bir katılımcı olarak birkaç on günlük Vipassana'yı (ve hatta bir veya ikiden fazla) tamamladıysa ve daha fazlasını yapmadıysa, bu iyi bir işaret değildir.Eğitimi çevrimiçi web seminerleriyle sınırlıysa, böyle bir kişiye geçici olarak yaklaşmamak en iyisidir - kişi bir uzmanın kişisel denetimi altında kendi pratiğinde daha kapsamlı bir deneyim kazanana kadar.
Soru: Söz konusu eğitmen, inzivalar da dahil olmak üzere meditasyon uzmanlarının rehberliğinde ne kadar kişisel meditasyon uygulamasını tamamlamıştır?
3.
Kanıtlanmış Yöntemlere Güvenmek
Eğitmenin eğitimiyle ilgili bir diğer önemli konu da kanıtlanmış yöntemlerle ilgilidir. Farkındalık uygulamalarını öğretmeye yönelik çeşitli yaklaşımlar - örneğin, 'farkındalık temelli stres azaltma'; (MBSR) ve 'Farkındalık Temelli Bilişsel Terapi'; (MBCT) - bugün artık geleneksel psikopratik çizgilerine bağlı değiller, uzun bir ampirik ve bilimsel test geçmişine sahipler ve eğitmenlerin eğitimi ve sertifikasyonu için kendi mekanizmalarını geliştirmişler.
Diğer yöntemler (örneğin doğrudan Hint-Tibet veya Zen geleneklerindeki köklerine işaret edenler) geleneksel kökenlere bağlıdır ve onların katı yapısını ve iç mantığını kullanır.
Aynı zamanda bazı farkındalık kurslarının (canlı veya çevrimiçi) modern veya klasik materyalle hiçbir bağlantısı olmayabilir ve keyfi bir yazarın fikir ve teknik derlemesini temsil edebilir.
Her ne kadar bazı durumlarda böyle bir alaşım işlenebilir ve hatta başarılı olsa da, böyle bir yaklaşımın taşıyıcısıyla etkileşime girdiğimizde, halihazırda kurulu sistemlerden daha fazla risk alırız. Ayrıca, bu tür yaklaşımların yazarlarının bazen özgünlük iddiasında bulunduklarını ve bunu büyük öğretmenlerin halka açık etkinliklerde çekilen fotoğrafları aracılığıyla kanıtlamaya çalıştıklarını da belirtmek önemlidir (burada büyük öğretmen aslında kiminle fotoğraf çektiğini bile bilmiyor).
Benzer bir 'selfie avı'; aynı zamanda sıklıkla şüpheli niteliklere de işaret eder.
Soru: Bu eğitmenin eğitimi ile kanıtlanmış meditasyon öğretimi modelleri arasında gerçek bir bağlantı var mı? Bu bağlantı nasıl ifade ediliyor?
4. Deneyimlerle Deneyim
Meditasyon uygulaması -temel düzeyde bile olsa- hem uygulamada başarılı ilerlemeyi gösteren semptomlara hem de birçok garip, rahatsız edici veya heyecan verici deneyime neden olabilir.
Kapsamlı kişisel deneyime sahip bir eğitmen, öğrencilerin deneyimlerini nasıl anlayacağını ve doğru tavsiyelerde bulunacağını bilecek ve belirli bir deneyim açıklanamadığında kime başvuracağını bilecektir. İnziva pratiği deneyimi olmayan (ve hatta bazen günlük yaşamda günlük uygulama deneyimi olmayan) bir kişi, bu tür deneyimler hakkında yetkin bir şekilde yorum yapamayacak ve uygun tavsiyelerde bulunamayacaktır ve bu, feci sonuçlara yol açabilir: Güçlü bir meditasyon deneyimi ile yanlış çalışma, uygulamanın tamamen terk edilmesine veya ruhta başarısız değişikliklere yol açabilir.
Soru: Eğitmen, yoğun uygulamaların sonucu olarak ortaya çıkan tuhaf deneyimlerle çalışma deneyimine sahip mi?
Eğitmen bunları kavramsal olarak nasıl tanımlayacağını ve pratikte ne yapması gerektiğini anlıyor mu?
5. «Hiç çalıştın mı?» + Destekleyici meslekler
Sorulması gereken ve sorulması gereken önemli bir soru, eğitmenin hiç eğitim alıp almadığıdır. Meditasyon öğretmeye başlayan bazı kişiler bunu çevrimiçi materyalleri okuyarak yaparlar - ancak nitelikli uzmanlarla canlı olarak hiçbir zaman etkileşime girmemişlerdir (nasıl öğretileceğini ve sadece kişisel pratik yapmayı çok daha az öğrenmişlerdir).
Meditasyonu sırf kendimizde fayda gördüğümüz ve başkalarına yardım etmek istediğimiz için öğretme arzusu ('özel eğitimin canı cehenneme') birçok açıdan tehlikelidir - ruhla çalışmak son derece sorumlu bir mesleki faaliyet alanıdır ve yüksek düzeyde kişisel farkındalık ve sürekli artan eğitim düzeyi gerektirir.
Bazı durumlarda, kişisel eğitimle ilgili aynı soru yalnızca belirli bir eğitmen için değil, aynı zamanda onun temsil ettiği yöntemin yaratıcısı için de sorulmalıdır - bu organizasyonu kim ve hangi temelde yarattı?
Meditasyon uygulamalarını öğretmek için en iyi temelin açıkça destekleyici mesleklerdeki temeller olduğunu belirtmek önemlidir: profesyonel öğretmenler, danışman psikologlar ve psikoterapistler, pastoral meslek temsilcileri, yoga eğitmenleri vb.
Temel eğitimleri ideal olarak zaten yüksek düzeyde empati ve iletişim becerilerini, mesleki ahlakı ve motivasyonun saflığını gerektirir. Bu meslekler, farkındalığı öğretmek için eğitilmesi en kolay mesleklerdir.
Soru: Söz konusu eğitmen canlı eğitim aldı mı ve özel olarak öğretmek için eğitim aldı mı? Destekleyici mesleklerde deneyimi var mı?
6.Motivasyon: Şefkat veya Kişisel Hırs
Potansiyel meditasyon eğitmenlerini incelerken en önemli kriterlerden biri motivasyonlarını analiz etmektir.
Kişi gerçekten başkalarına yardım etmek mi istiyor yoksa sadece para ya da kişisel şöhret uğruna mı bir şeyler yapıyor? Bu analiz, eğitmenlerin tamamen ücretsiz olarak ders vermeleri gerektiği anlamına gelmemektedir (tıpkı bir psikoterapist veya kişisel antrenörden ücretsiz hizmet beklenmemesi gibi). Ancak astronomik (yerel pazarla karşılaştırıldığında) fiyatlar, büyük indirimler yapma konusundaki isteksizlik ve/veya kendini bir karakter veya iş adamı olarak tanıtmaya açık bir vurgu («ve işte benzersizliğim ve başarılarımla ilgili bu ayki otuzuncu hikayem!») bir uyarı işaretidir.
Soru: Potansiyel bir eğitmen başkalarına ne ölçüde kar veya kişisel arzudan ziyade sevgi dolu nezaket ve şefkatle yardım etmek ister?
zafer?
7. Öğrencilere, yönteme ve kökene vurgu
Tibet Budist geleneği şöyle der: 'İyi bir öğretmen sizin için ne yapabileceğini sorar; Kötü bir öğretmen onun için ne yapabileceğinizi merak ediyor. Ek olarak, kötü bir eğitmen öncelikle kendisine, popülaritesine ve iş markasına odaklanır. İyi bir eğitmen sizinle (benzersiz kişiliğe sahip bir uygulayıcı olarak) ve ait olduğu soyun yöntemlerinin korunması ve aktarılmasıyla ilgilenecektir.
Bir benzetme yapılabilir: Bir meditasyon öğretmeninin görevi, bir garson veya aşçının yaptığı gibi, benzersizlik veya kişisel önem iddia etmeden lezzetli yemekler servis etmektir. Bu benzetmede, kaliteli yemek, hayatınıza gerçek anlamda yararlı değişiklikler getirebilecek uygulamadır.
Soru: Öğretmen, öğrencilerin yanı sıra yöntemlerin kendisine ve onları getiren kökene mi yoksa kendisine ve başarılarına mı odaklanır?
8.
Cinsel ve Romantik Etik
Eğitmen ve stajyer arasındaki ilişkide, terapist ve hasta arasındaki iletişimdeki dengesizlikle karşılaştırılabilecek kadar önemli bir güç dengesizliği vardır. Ortaya çıkan cinsel ve romantik etik ideal olarak psikoterapötik topluluktakiler kadar katı olmalıdır. Bir eğitmen öğrencilerle romantik veya cinsel ilişkiye girerse, hatta onlara imada bulunursa, bu derin bir uyarı işaretidir.
Meditasyon uygulamalarında ve genel olarak yaşam kalitesini artırmaya yönelik her türlü bilgide uzmanlaşırken, öğrencilerin yöntemlerle ilgili zevk duygularını bir kişilik olarak eğitmene veya akıl hocasına aşık olma duygusuyla karıştırabileceğini de anlamak gerekir.
Bu durumda öğrencilerin sağlıklı bir mesafeyi korumaları ve eğitmenleri zor durumda bırakmamaları son derece önemlidir. Eğitmen, kursiyerlerde bu tür duyguların farkına varırsa, durumun gelişimini gözlemleyecek ve gerekirse müdahale edebilecek küçük bir grup güvenilir meslektaşına bunu iletmelidir: Durumun bu sınırlı ve saygılı şeffaflığı, bir gizlilik atmosferini önleyecek ve otorite dengesizliklerine dayalı ilişkilerin gelişmesini önleyecektir.
Bu alanda ayrı ama son derece önemli bir nokta da, 'izin' ilkesi olarak ortaya çıkan, bedenin sınırlarına saygıdır; veya 'rıza'; (onay).
Eğitmenin ders sırasında da dahil olmak üzere stajyerin vücudunun en masum bölgelerine dokunmak veya sarılmak için her zaman izin istemesi ve bu izni yalnızca açıkça ve isteyerek verildiğinde (baskı altında değil) kullanması önemlidir.
Soru: Bu eğitmenin kursiyerlerle romantik veya cinsel ilişkiye girdiğine dair herhangi bir örnek biliyor muyum?
Benzer ipuçları veriyor mu? Bedensel sınırlara saygılı mı?
9. Travma güvenliği
Meditasyon öğretiminde travma güvenliği ilkesinin iki yönü vardır: eğitmen yeni psikolojik travmalar yaratmaktan nasıl kaçınacağını (eğitim sürecinde ve mümkünse kişisel uygulama sırasında) ve öğrenme süreci sırasında eski travmaların istenmeyen şekilde harekete geçmesine nasıl neden olmayacağını bilmelidir.
Hedeflenen eğitmen katılımcıları sıklıkla 'Geçmişteki travmatik olayları hatırlamaya ve yeniden yaşamaya' teşvik ederse; (sıkı bir şekilde kontrol edilen bir terapötik süreç ve uygun hazırlık olmadan), bu, bu noktanın son derece düşük düzeyde anlaşıldığını gösterir ve son derece başarısız bir şekilde sonuçlanabilir. Travma ile psikoterapötik çalışma alanında mesleki eğitimi olmayan eğitmenler, katılımcıları psikolojik güvenlik kuralları ve kendi bilgilerinin sınırlamaları konusunda önceden uyarmalı ve eski travmaların kazara aktivasyonu durumunda hangi uzmanı önereceklerini bilmelidir.
Eğitim sürecinde yeni travmalar, hazırlıksız katılımcılarla aşırı ileri psikopratiklerin kullanılması, eğitmenin saygısız iletişimi ve belirli bir topluluktaki yıkıcı/sağlıksız dinamiklerden kaynaklanabilir - örneğin, eğitmenin etrafında "öğretmene yakınlık" konusunda bir mücadele varsa ve öğretmenin kendisi "yakınlaştırma" ve "mesafe" mekanizmalarını kullanıyorsa; Tüm katılımcılara karşı dostane ve açık bir tutumun aksine, hoşa gidenler ve hoşlanmayanlar.
Soru: Eğitmen eski yaralanmalarla çalışırken bakım ilkelerini vurguluyor mu?
Öğrenciler öğrenme sürecinde sağlıksız dinamiklerle ilişkili yeni travmalar mı geliştiriyor?
10. Duygulara ve Etik Konularına Dikkat
Meditasyon eğitiminin mutlaka duygu konularına ve özellikle de etik konularına yakın ilgiyi içermesi gerekip gerekmediği sorusu çeşitli yanıtlar almıştır. Bazıları bunun kesinlikle gerekli olduğunu öne sürüyor; diğerleri etiğin 'kendisinin' olduğuna inanıyor.
sevgi dolu şefkat uygulamasıyla veya hatta sadece farkındalık uygulamasıyla şekillenir; yine de diğerleri, az satılması ve farkındalığı öğretmekle ilgilenen büyük işletmeler veya devlet kurumları tarafından kolayca kabul edilmesinin muhtemel olmaması nedeniyle etik ilkeler konusunu kasıtlı olarak görmezden geliyor.
Potansiyel bir eğitmenin bu konularda nerede durduğunu görmek, onun dürüstlüğü ve etik farkındalık düzeyi hakkında size çok şey anlatacaktır.
Eğitmenin farkındalık uygulamaları için ne tür bir etik çerçeveyi yararlı bulduğu sorusu da aynı derecede önemlidir. Uluslararası sahnedeki eğitmenlerin birçoğu temel dostluğun geliştirilmesini savunacak, ancak toplumun ataerkil yapılarının yeniden yapılandırılması, çevre sorunlarının ele alınması ve yapısal yabancı düşmanlığının üstesinden gelinmesi konusunda düşünceli bir konuma sahip olmayacaktır.
En iyi senaryoda, iyi bir eğitmen sizi kendi baloncuğunuzun dışına çıkmaya ve farkındalığı başkalarına yardım etmek ve dünyayı iyileştirmek için nasıl kullanabileceğinizi düşünmeye teşvik edecektir; kozmetik düzeyde değil, yapısal düzeyde. Ancak her durum benzersizdir ve eğitmenin aydınlanmış fedakarlığı, rahat, sakin ve sağlıklı bir öğrenme ortamı sağlama becerisiyle dengelenmelidir.
Meditasyon öğretme sürecinde duyguların ve etik konuların derinlemesine ele alınmasının ayrı bir hazırlık gerektirdiği unutulmamalıdır.
Bu eğitimi almış olmak (yani bilinçli etik veya duygusal zeka becerilerinin daha geniş anlamda nasıl öğretileceği konusunda önceden eğitim almak) genel eğitmen profiline değerli bir katkıdır.
Soru: Eğitmen duygusal zeka ve etik konularına yakından dikkat ediyor mu? Eğitmen etiğin genel olarak farkındalık uygulamalarının gerekli bir bileşeni olduğuna inanıyor mu?
Eğer öyleyse, bu eğitmen hangi ahlakı temsil ediyor?
11. Kişisel Etkililik
Önceki tüm noktaları gözden geçirmiş ve ilgilendiğiniz eğitmenin genel olarak bunları karşıladığını görmüş olsanız bile şu soru ortada kalıyor: Öğretmenin öğretme tarzı kişisel olarak sizin için yararlı olacak mı? Bu noktayı ancak kendi başınıza çözebilirsiniz ve bu nedenlerden dolayı, belirli bir kişinin tarzını tanımanıza olanak tanıyan açık derslerle veya çevrimiçi kayıtlarla başlamak her zaman daha iyidir.
En nitelikli eğitmen bile herkese uygun olmayacaktır. Sonuçta hepimiz duygusal alışkanlıklarımız, iletişim tarzlarımız ve özel ilgi alanlarımız açısından çok farklıyız.
Daha önceki tüm noktaları analiz etmeden tek başına kişisel uyumun - hatta eğitmenin karizmasına kişisel ilgi duymanın - bizi son derece zor bir duruma sokabileceğini unutmamak önemlidir.
Sezgisel (sandığımız gibi) beğenimizi uyandıran her şey aslında bizim için yararlı değildir; Çoğu zaman alışılmış davranış kalıpları bizi onları ortadan kaldırmak yerine yalnızca güçlendirecek bir şeye çeker. 'Meditasyon öğretmenlerine' sağduyu ve sağlıklı bir muhakeme yeteneği uygulayarak, hayattaki en heyecan verici yolculukta, yani kendi zihnimizi keşfetme sürecinde bize zarar vermeyecek, yardım edecek kişiyi seçme fırsatına sahip oluruz.